Publication: Türk toplumunda Caferiler: (İstanbul Halkalı örneği)
| dc.contributor.advisor | SEZEN, Yümni | |
| dc.contributor.author | Yeler, Abdülkadir | |
| dc.contributor.department | Marmara Üniversitesi | |
| dc.contributor.department | Sosyal Bilimler Enstitüsü | |
| dc.contributor.department | İlahiyat Anabilim Dalı Din Soyolojisi Bilim Dalı | |
| dc.date.accessioned | 2026-01-13T06:27:55Z | |
| dc.date.issued | 2006 | |
| dc.description.abstract | Hz. Peygamberin vefatından sonra Hz. Ali ve Ehl-i Beytini halifelik (imamet) için en layık kişi olarak gören ve onu nass ve tayinle “meşru” halife kabul eden; ondan sonraki halifelerin de onun soyundan gelmesi gerektiğine inanan toplulukların müşterek adı olan Şia, Keysaniyye, Zeydiyye, İmamiyye, Gulat (Aşırılar) ve İsmailiyye olmak üzere 5 fırkaya ayrılmıştır. Caferilik İmamiyye Şiasının fıkıh mezhebidir. Türkiye’de Müslümanların büyük bir bölümü Sünni iken, Caferilerin Şii bir inanca sahip olmaları, onların toplumun geniş bir kesimi tarafından farklı bir sosyal grup olarak algılanmalarına sebep olmaktadır. Sosyal bütünleşme açısından bakıldığında Caferleri Türk toplumu ile bütünleştiren ve farklılaşmasına sebep olan faktörler vardır. Ortak tarih, ortak coğrafya, milli birlik, dini birlik, kültürel birlik ve evlilik sosyal bütünleşmeye olumlu etki yapan faktörler olarak dikkat çekerken, mezhep farklılığı, mabed farklılığı, Caferilerin kendi mezheplerine din eğitimi imkanı bulunmaması ve dini muamelattaki farklılıklar vb. unsurlar sosyal farklılaşmaya sebep olan faktörler olarak dikkat çekmektedir. After the death of Mohammed who is the last prophet of Islam; Shi'a Muslims who believe that the legal caliph is Hz. Ali and the next caliphs will be the son of Hz. Ali in a continual process, are known Shi'a Muslims have been divided five different branches whose names are Keysaniyye, Zeydiyye, İmamiyye, Gulat and Ismailiyye. Caferilik is the canon law of Shi’a’s of Imamiyye. Most of the people believe that the Caferiler have a different social groups because of the fact that Caferiler is Shi’a, although the most of the people who live in turkey are Sunni. There are many common and different functions between Caferiler and Turkish society. Common history, common geograph, National Union, Religional Union, Common Culture and marriage are the most important similarities, difference of denomination and mosques are the biggest negative handicap for cultural relations between Caferiler and other cultures. | |
| dc.format.extent | IX,106y.; 28sm. | |
| dc.identifier.uri | https://katalog.marmara.edu.tr/veriler/yordambt/cokluortam/1E/T0053114.pdf | |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/11424/213066 | |
| dc.language.iso | tur | |
| dc.rights | info:eu-repo/semantics/openAccess | |
| dc.subject | Din Sosyolojisi | |
| dc.subject | Tarikatlar | |
| dc.title | Türk toplumunda Caferiler: (İstanbul Halkalı örneği) | |
| dc.type | masterThesis | |
| dspace.entity.type | Publication |
