Publication: Kevakibi’nin İrşadü’t-Talib ila Manzumeti’l-Kevakib adlı eserinin sünnet bölümünün tahkik ve tahlili
Abstract
YAZAR: MULHAM AL DALATI ANABİM DALİ: Temil İslam Bilimleri BİLİM DALİ: Temel İslam Bilimleri (Arapça) Prof. Dr. Mehmet Boynukalın TEZ TÜRÜ VE TARİHİ: Yüksek lisans-2023 ANAHTAR KELİMLERİ: Elsunne, elmutvater, elmeşhur, elahad, elrave, elmejhul, elmursal. Bütün fıkıh ekolleri metin ve sened yönünden kabul şartlarını taşıyan hadislerle amel etmenin gereği hususunda ittifak etmişlerdir. Malum olduğu gibi Peygamberin (s.a.v) sünneti islam hukukunun ikinci temel ve geniş kaynağını oluşturmaktadır. Fukahânın aralarında ihtilaf ettikleri problemler çoktur. Bunlardan bazıları usül (yöntem) bakımından hem fikir olmakla beraber bu genel husustan çıkarılacak fetva ya da uygulama hükümleri açısından farklı sonuçlar çıkarmışlardır. Ancak temel problemler ya da farklılıklar daha çok usül (metodoloji) konularında olmuştur. Metodolojide farklılıklar olduğu müddetçe çıkarılan hükümler konusunda fikir birliği olması ya da birinin tercih edilmesi mümkün değildir. Bunun için öncelikle usül yaklaşımında metodolojik konular önce ele alınmalı bunlar karşılaştırma yapılmalıdır. Üzerinde çalışma ve tahkik yapacağımız bölüm Hanefilerin sünnetin dindeki yeri ve hüküm çıkarılması ile ilgili hadis metodolojisini incelemektedir ki bu konuda günümüzdeki birçok araştırmacılar farklı anlayışlara yönelmiş ve hatalı sonuçlar çıkarılmıştır. Bu araştırmacılardan bir çoğu Hanefilerin sünnet anlayışını incelerken hadis ulemasının hadis usulü konusundaki prensip ve ölçülerine göre değerlendirmeye çalışmışları sebebiyle büyük hatalı anlayışa sebep olmuştur. Evet bazı konularda istidlal yöntemi onların imdadına yetişebilir. Ancak hadis usulü prensipleri üzerine çıkarılmış konularda aradaki bu ihtilafı nasıl çözülebilir. Beni bu konuyu araştırmaya sevk eden hedeflerin en mühimleri şunlardır: 1. Hanefi imamlarından birinin bu şerhi vasıtasıyla Peygamberin (s.a.v) sünneti hususunda hanefilerin usüllerinin anlaşılmasını kolaylaştırmak. Bu şerh hanefi usül kitaplarının en mühimlerinden alınmıştır. 2. Hadis ıstılahları hususunda şafii kaynaklarına ve diğerlerine mürâcaat eden, usûlün bir olduğunu ya da bu babda hanefilerin rivayetlerinin az olduğunu iddia edenler için mütevazı cevap vermek. 3. Yeni meseleler hakkında hanefilerin görüşlerini tahkik etmek ve tezi zenginleştirmek için mütakaddiminden bazı nakil ve görüşleri ortaya koymak. İbareleri kolaylaştırmakla birlikte onlardan gelenleri nakil yönünden özetlemek ve dikkatli bir tetkikten sonra onların görüşlerini açıklamak. 4. Osmanlı hilafeti döneminde müftü olan bir alimin kitaplarından birinin tahkikiyle hanefi ekolü zenginleşecektir. Şöyle ki onun döneminde hanefi mezhebi gelişmiştir.
Author: Mulham Al-Dalati Department: Basic Islamic Sciences Branch: Basic Islamic Sciences (Arabic) - Institute of Social Sciences Supervisor: Prof. Mehmet Bununkalan (PhD) Type & date of study: Masters- 2023 Sunnah, Mutawatir (Successive), Famous, Single( Ahad ), Raawi (Narrator), Al-Majhul (İntegrity Unverified), Mursal (Hurried). One issue that all Fiqh schools agree upon is that authentic hadiths fulfill the conditions of narration and text. Furthermore the Sunnah of the Prophet Muhammad is the largest source of Sharia Law. Fiqhists have adopted different views among themselves on many issues. A minority of these cannot agree on the source from which such issue derives (even the common ones). The majority, by contrast, mostly disagree on the methodology. Therefore, one cannot side with certain details if they cannot agree on upon them methodologically either. In such cases, we need to refer back to and compare/ contrast the basics. The issue we shall examine is the origin of a hadith according to the Hanafi sect. To date, it has caused many researchers confusion when it comes to making inferences for the doctrine [i.e. Hanafism]. This, in turn, has led them to have to contrive countless doctrines, one upon another. Moreover, terminology rules have been left up to hadith scholars, thereby further exacerbating confusion, and vagueness. What will they do for other topics, whose terminology goes against the grain of that of modernists – especially given that certain inferences may actually help them in some matters!? In conducting this study, I was driven by the following goals: 1- To help others better understand the Hanafi origin in the Sunnah of the Prophet Mohammad, with an explanation from one of his imams (as taken from key Hanafi books/ sources). 2- Provide an answer to those who refer to Shafi'i and other sources within the context of Hadith terminology, and who believe they either are of Hanafi origin or that the Hanafis' have few possessions (in this section). 3- To investigate the views of the Hanafis on hadith issues, and to cite their predecessors in order to give this issue greater depth. In doing so, to simplify their sentences when quoting them, and clarify what their views are, in light of intensive research. 4- To enrich the Hanafi sect by acknowledging a Hanafi book written by a scholar and mufti during the days of the Ottoman Khilafah (when Hanafism flourished).
Author: Mulham Al-Dalati Department: Basic Islamic Sciences Branch: Basic Islamic Sciences (Arabic) - Institute of Social Sciences Supervisor: Prof. Mehmet Bununkalan (PhD) Type & date of study: Masters- 2023 Sunnah, Mutawatir (Successive), Famous, Single( Ahad ), Raawi (Narrator), Al-Majhul (İntegrity Unverified), Mursal (Hurried). One issue that all Fiqh schools agree upon is that authentic hadiths fulfill the conditions of narration and text. Furthermore the Sunnah of the Prophet Muhammad is the largest source of Sharia Law. Fiqhists have adopted different views among themselves on many issues. A minority of these cannot agree on the source from which such issue derives (even the common ones). The majority, by contrast, mostly disagree on the methodology. Therefore, one cannot side with certain details if they cannot agree on upon them methodologically either. In such cases, we need to refer back to and compare/ contrast the basics. The issue we shall examine is the origin of a hadith according to the Hanafi sect. To date, it has caused many researchers confusion when it comes to making inferences for the doctrine [i.e. Hanafism]. This, in turn, has led them to have to contrive countless doctrines, one upon another. Moreover, terminology rules have been left up to hadith scholars, thereby further exacerbating confusion, and vagueness. What will they do for other topics, whose terminology goes against the grain of that of modernists – especially given that certain inferences may actually help them in some matters!? In conducting this study, I was driven by the following goals: 1- To help others better understand the Hanafi origin in the Sunnah of the Prophet Mohammad, with an explanation from one of his imams (as taken from key Hanafi books/ sources). 2- Provide an answer to those who refer to Shafi'i and other sources within the context of Hadith terminology, and who believe they either are of Hanafi origin or that the Hanafis' have few possessions (in this section). 3- To investigate the views of the Hanafis on hadith issues, and to cite their predecessors in order to give this issue greater depth. In doing so, to simplify their sentences when quoting them, and clarify what their views are, in light of intensive research. 4- To enrich the Hanafi sect by acknowledging a Hanafi book written by a scholar and mufti during the days of the Ottoman Khilafah (when Hanafism flourished).