Gündelik hayatta gelenek ve hurafelerin yeri

Abstract

Gelenek, bir kelimenin taşıması mümkün olan bütün kapsamı taşıyan ve bu yüzden anlam kapasitesi en geniş kavramlardan biridir. Bu geniş anlam kapasitesi, kapsadığı unsurların çokluğu ölçüsünde de tenkite maruz kalmasına sebep olmuştur. İçerdiği bu anlam dünyası; dinden bilime, sanattan örf-adetlere ve bu çalışmada değineceğimiz nihai kavram olan hurafeye kadar geniş bir yelpazeyi içermektedir. Bunların hepsini kapsadığını kabul ettiğimiz gelenek, geçmişle bugün arasında bağ kuran ve geçmişin izini bize taşıyan yegâne yapıdır. Ve en nihayetinde hurafeleri de kapsayan yapı olarak gelenekler, bugün bizce makul olsun ya da olmasın, kültürel mirası ifade eder. İÇİNDEKİLERSayfa No.ÖZET…………………………………………………………………………iABSTRACT………………………………………………………………….iiKISALTMALAR ……………………………………………………………ivÖNSÖZ……………………………………………………………………….viiiGİRİŞ…………………………………………………………………………1 1. KONU, AMAÇ VE ÖNEM………………………………………………..12. YÖNTEM…………………………………………………………………..53. İDDİA VE VARSAYIMLAR………………………………………….…..5 I. GÜNDELİK HAYATTA GELENEK VE HURAFELER………….6II. KAVRAMSAL ÇERÇEVE …………………..………………………12II.I. GELENEK NEDİR?.....................................................................12II.I.I. Geleneğin İşlevselliği………………………………….14II.I.II Düşünürlerin Gelenekle İlgili Yorumları………………16II.I.II. I. İbn Haldun……………………………………17II.I.II.IV. Réne Guenon………………………………..18II.I.II.V. Hans George Gademer……………………….19II.I.II.III. Martin Lings………………………………...20II.I.II.II. Seyyid Hüseyin Nasr………………………..22II.I.II.VI. Talip TÜRCAN………………………………24II.I.II.VII. Mustafa ARMAĞAN……………………….28II.I.III Gelenek ve Görenek……………………………………29II.II. HURAFE NEDİR?.......................................................................30II.II.I. Hurafelerin Ortaya Çıkmasında Etkili Kavramlar………33II.II.I.I. Tabu……………………………………………..35II.II.I.II. Totem…………………………………………..36II.II.I.III. Büyü……………………………………………37II.II.I.IV. Efsane………………………………………….37II.II.II. Hurafelerin Ortaya Çıkış Nedenleri……………………..38II.II.III. Hurafe İle Bağlantılı Terimler………………………… 42II.II.III.I. Bid’at………………………………………….42II.II.III.I.I. Geniş Kapsamlı Bid’at.……………42II.II.III.I.II. Dar Kapsamlı Bid’at………………43II.II.III.II. İsrailiyat……………………………………..44II.II.III.II.I. Makbul İsrâîliyyât…………………44II.II.III.II.II. Merdut israiliyat………………….45II.II.III.II.III. Makbul ile Merdut Dışında Kalan İsrailiyat…………………………47II.II.III.III. Mevzu Hadisler……………………………..47III. DİN, GELENEK VE HURAFE…………………………………………49III.I. Gelenek ve Modernizm…………………………………..51III.II. Gelenek ve Postmodernizm……………………………..65III.III. Gelenek ve Din…………………………………………67III.IV. Gelenek ve Halk/ Popüler Dindarlık……………………70 III.V. Gelenek ve Kültür……………………………………….72III.VI. Gelenek ve Örf- Adet.…………………………………79SONUÇ ……………………………………………………………..85BİBLİYOGRAFYA …………………………………………………87

Tradition ise one of the broadest concepts of a Word that has all the possible scope to carry, and therefore has capacity for meaning. This board meaning capacity has caused to come under criticisim, according to the exent of the elements it covers. This semantic world includes a wide range of subjects from religion to science, from art to custom, and also superstition which is the final concept that we will discuss in this study. The tradition that we accept it covers all of these subjects, is the only structure that connects the past with the present and brings the trace of the past to us. Lastly, traditions as structures, including superstitions, express cultural heritage, whether it is reasonable to us or not today.